任鸿隽:说中国无科学之原因
作者:任鸿隽,中国科学社和《科学》杂志主要创办人之一,为推动中国近代科学研究、科学教育事业从无到有的发展身体力行,是中国现代科学事业主要开拓者和奠基人之一。
出处:《科学》1915年1月 第1卷第1期
今试与人盱衡而论吾国贫弱之病,则必以无科学为其重要原因之一矣。然则吾国无科学之原因又安在乎?是问也吾怀之数年而未能答,且以为苟得其答,是犹治病而抉其根,于以引针施砭,荣养滋补,奏霍然之功而收起死之效不难也。今欲论吾国科学之有无,当先知科学之何物。
科学者,智识而有统系者之大名。就广义言之,凡智识之分别部居,以类相从,井然独绎一事物者,皆得谓之科学。自狭义言之,则智识之关于某一现象,其推理重实验,其察物有条贯,而又能分别关联抽举其大例者谓之科学。是故历史美术文学哲理神学之属非科学也,而天文物理生理心理之属为科学。今世普通之所谓科学,狭义之科学也。持此以与吾国古来之学术相较,而科学之有无可得而言。
今夫吾国学术思想之历史,一退化之历史也。秦汉以后,人心梏于时学。其察物也,取其当然而不求其所以然。其择术也骛于空虚而引避乎实际。此之不能有科学不待言矣。即吾首出庶物之圣人如神农之习草木,黄帝之创算术,以及先秦诸子墨翟公输之明物理机巧,邓析公孙龙之析异同,子思有天圆地方之疑,庄子有水中有火之说,扬己者或引之以明吾国固有之长,而抑他人矜饰之焰,不知凡上所云云,虽足以显吾种胄之灵明,而不足证科学之存在。何则,以其智识无统系条贯故也。
虽然,欧洲之有科学,三数百年间事耳,即谓吾国古无科学,又何病焉。顾吾尝读史而有疑矣。欧洲当罗马帝国沦于蛮族,其学界之黑暗,殆非吾秦汉以来所可沦拟。迨十六世文学复兴,而科学萌芽同时并茁,弗兰西氏培根导其端,加里雷倭牛顿明其术,其后硕师辈出,继长增高,以有今日之盛。吾国则周秦之间,尚有曙光。继世以后,乃入长夜。沉沉千年,无复平旦之望何。何彼方开脱之易,而吾人启迪之难也。谓东西人智慧不相若耶,则黄帝子孙早以神明著称矣。谓社会外像利于彼而毒于此耶,则吾国异端之罢斥视彼方宗教之禁制方之蔑如矣。是故吾国之无科学,第一非天之降才尔殊,第二非社会限制独酷,一言以蔽之曰,未得研究科学之方法而已。
曩者哈佛大学校长爱里亦脱氏尝觇国于东方矣。归而著书告其国人曰“关于教育之事吾西方有一物焉,是东方人之金针者,则归纳法是也。东方学者驰于空想,渊然而思,冥然而悟,其所习为哲理。奉为教义者纯出于先民之传授,而未尝以归纳的方法实验之以求其真也。西方近百年之进步,既受赐于归纳的方法矣。……吾人欲救东方人驰骛空虚之病,而使其有独立不倚 格致事物 发明真理之精神,亦唯有教以自然科学以归纳的论理实验的方法简炼其官能,使其能得正确之智识于平昔所观察者而已。”谅哉言乎!足为吾中国无科学之原因安在之答解矣。
论理学之要术有二,一日演绎法,一曰归纳法。二者之于科学也如车之有两轮,如鸟之有两翼,失其一则无以用也。今独以无归纳法为无科学之大原因,亦有说乎?曰吾谓归纳法为研究科学之必要,吾固未言演绎法非研究科学之必要也。虽然,无归法则无科学,其说可得,请于下方明之。
第一归纳法者实验的也。论理学上之定义曰,由特例而之通义者曰归纳,由通义而得特例曰演绎。其应用于科学也,则演绎者先为定例以验事实之合否,归纳者积多数试验以抽统赅之定律,其不同之点则归纳法尚官感,而演绎法尚心思。归纳法置事实于推理之前,演绎法置事实于推理之后是也。夫演绎法执一本以赅万殊。在辩论上常有御人口给之便,然非所以经始科学之道,盖以人心之简驭自然事物之繁,欲得一正确不移之前提固甚难也。难之则将废然无所用心,或奋其小智,发凡起例,应用于实物而不验,犹无例也。欲得正确之前提,必自从事实验始。实验积,关系见,而后相应之设论生。设论者,依实验而出,又待实验而定者也。使所设者试之实验而不应,弃之可也。试之实验而应,而定例乃立。是故实验之后虽用设论,而其结论仍出于事实之归纳,而非由悬拟之演绎,故从事归纳则不得不重实验,有实验而后有事实,而后科学上之公例乃有发明之一日。善夫阿里士多德之言曰“无官感则无归纳,无归纳则无智识,无智识则不足知自然之定律。”吾国学者之病端在不恃官感而恃心能。其钻研故纸高谈性理者无论矣,乃如王阳明之格物,独坐七日;颜习斋之讲学,专尚三物,彼固各有所得,然何其与今之研究科学者殊术哉。此吾国无科学之大原因也。
第二归纳法者进步的也。科学为有统系之智识,唯其有统系之智识,亦能为有统系之发达。即合众事实而得一公例,而此公例又生新事实,合诸新事实又发见新公例。循环递引,以迄无穷。此略翻一专门之书,而可得其兆迹者也。举其最近之例,如物理学者研究稀薄气体中电流传导之理,而得所谓阴极光线。因研究此阴极光线之性质,而得电子之说。因此阴极光线之射触于试验管壁,而得所谓X光线。因研究X光线,而得所谓αβγ光线。因此三种光线而发见镭之放射作用,而元素不变之说且因以震动焉。不特此也,一科学之进步常足以影响于他科,而挟以俱进,此任观一性质相近之两科学而可得其例也。如数学上微积分法发明而后,物理学之进步乃益可赌,物理学上高压与低温之术发明而后,化学上之气体定律乃益确定,元素分析之法乃益精密,化学上光色分析与物理学上光波长短之研究精,而后日球之质体与空间恒星之进退可推算而知也。夫事理联属,相引愈进,然非归纳法以为研究,则前者与后者为无意味,用归纳法有时难误,而亦有得。读者亦知化学之起原乎?当物质不变定律之未发明也,欧洲人士精心炼金之术,以谓黄金可以由他质变成。于是熔铸化炼,不遗余力。而其结果,则黄金未得,而化学以之始诞。此无他,以其发见种种新事实为研究之资故也。不由归纳法,则虽圣智独绝,极思想之能,成开物之务,亦不过取给于一时,未能继美于来祀。某说部言有西人适中国者,以吾指南针发明在数千年前,谓必精美逾彼所有,入市急购一具,则彼所见为数千年前之物无异,凡若此类,其例宏多,岂特一指南针哉。故无进步之术者,必无进步之学,此可质之万世者也。
要之科学之本质不在物质,而在方法。今之物质与数千年前之物质无异也,而今有科学,数千年前无科学,则方法之有无为之耳。诚得其方法,则所见之事实无非科学者。不然,虽尽贩他人之所有,亦所谓邯郸学步,终身为人厮隶,安能有独立进步之日耶,笃学之士可以知所从事矣。
诵读人:动物所 姜秉国 党委办公室主任,王雅男 党务和党宣主管