从先进文化的性质和功能上说，它必须有利于推动社会的全面进步和人的全面发展，促进社会的现代化和人的现代化。只有坚持解放思想和实事求是的一致性，客观规律性和主观能动性的一致性，历史的发展要求和最广大人民群众的根本利益的一致性，寻美、求真和崇善的一致性，才能确保文学体现和代表先进文化的前进方向及价值取向。中国的现代化只处于起步阶段，虽然20世纪80年代以来的改革开放，加速了实现物质现代化的步伐，但作为现代化主体的人的现代化仍有很大差距。从文学艺术所塑造的文学人格形象看，“媚俗”、“媚钱”的倾向，失掉了可贵的人文关怀，丧失了关注和表现当前现实的热情，或是转向遥远历史或是有意地模糊历史时间，醉心于琐碎家事、豪门恩怨、妻妾争宠、秽行丑闻；或以调侃油滑，冷漠无情，写性成风，观淫成癖的方式咀嚼颓唐和无聊。对理想与崇高的消解已经达到这种地步，要想使文学发挥塑造人、培养人、引导人的作用，简直是缘木求鱼。所以，要塑造符合现代化建设要求的人格，就必须找到一个新的支撑点，重新阐释文学的意义、价值与人的生存发展、人文精神的关系。
　　人是文化的主体。人创造了文化，文化同时又塑造了人。用先进文化培养现代人格，主要是对现代人的审美意识的培养。审美意识即一定的审美心理结构。它包括人的审美观念、审美理想、审美趣味、审美需要、审美能力、审美情感等等，是人类精神文明的重要组成部分，它是现代人格的重要内涵，直接表现出一个人、一个社会的精神面貌和文明程度。而审美教育则是实现精神文明的中介和桥梁。文艺培育现代人格是指文艺教育作为美育的一部分在培养现代人格方面所担负起的独特功能。优秀的文艺作品塑造出生动的艺术形象，鞭挞丑恶、颂扬美善，正是为了促进文艺人文精神化，关心人的生存价值，提升人的思想品格与理想追求。因而可以培养人的高尚审美趣味，帮助人们提高识别美丑善恶的能力，从而趋善避恶、崇美厌丑。
　　现代人格建设还应注重人格品质时代的先锋性与品格的崇高性。
　　所谓时代的先锋性，就是体现和代表先进文化和实践理性的主体，始终是代表着社会发展的前进方向，时代前沿的精神主流。我们知道，文学的创作主体、创作对象和服务对象实际上都是从事创造的历史活动的社会实践的主体。只有创作主体具备了先进的文化思想素质，才能从创作对象身上，发现和展示他们所体现和代表的先进的文化思想素质，从而影响服务对象，培养其先进的思想文化素质。当代中国的现代化历史进程，必然实现中华民族的伟大复兴，同时一定伴随着文化的复兴。新时代呼唤、感召和期待着塑造千千万万具有先进文化素质，能够掌握科学理论和显示出实践能力的“新人”，并内化为与肩负现代化历史使命相适应的现代化人格。
　　品格的崇高性是人格的最高境界，它是超越功利的。惟有超越功利的人格，才能面对各种艰难困苦，凭着道德的自觉，无私无畏地履行自己的信仰，从孔子赞美颜回的安贫乐道到孟子高扬的“充实之谓美”，再到宋明理学家倡举的“天地良心”，不管其政治背景如何，在论述道德与人格关系时，都始终以超越功利作为道德的核心和人格的基础。先进文化人格建设是建立在工人阶级和绝大多数人民利益基础上的，是为广大人民谋利益、谋幸福的，因此，他们的人格才是最高尚、最完美、至诚无欺的。德国古典哲学家康德认为道德的本体是超验的，是一种无上的命令，这种超验的道德也是人格伟大的本原，“位我上者灿烂之星空，在我心中者神圣之道德律令”；孟子也认为“尽其心者，知其性也。”对善的追求只有达到了尽其性，也就是对道德的自我体认与自我超越，精神世界才可以说是找到了最后的归宿，才有了人格的最终依托，从而产生浩然正气，培养出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的伟大坚强的人格。这种道德修养由于进入了无我的境地，故能超越功利是非，变成了一种类似本能的东西。所以，理想人格一旦具备了至诚无欺的道德之后，可以荡涤胸中偏私，精神得到升华，于是与那万古长存、生生不息的日月星辰、江河大地相感应，自我融入了那无穷的造化之中，人格境界已不分天人、物我，进入了至一的神圣境界，这种境界既是善的境界，也是美的自由境界。至诚、完美的人格，就是高尚人格的人生写照，也是人生智慧的最高体现。

（胡良桂）