江泽民同志在中央党校省部级干部进修班毕业典礼上的讲话中指出：“要使党和国家的事业不停顿，首先理论上不能停顿。否认马克思主义的科学性，丢掉老祖宗，是错误的、有害的；教条式地对待马克思主义，也是错误的、有害的。我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，用发展着的马克思主义指导新的实践。”“用发展着的马克思主义指导新的实践”，这是我们党对待马克思主义的科学态度，也是我们党不断取得革命、建设和改革新成就的最重要的思想法宝。
马克思主义是与时俱进的科学体系
马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。马克思主义的基本原理及其立场、观点、方法任何时候都要坚持，否则，我们的事业就会因为没有正确的理论指导和思想灵魂而迷失方向。国际共产主义运动正反两方面的经验教训反复地证明了这一点。同时，我们也必须清醒地认识到，马克思主义具有与时俱进的理论品质。马克思主义的科学体系不是凝固的、封闭的，而是开放的、发展的，是随着革命、建设和改革实践而不断发展的。恩格斯反复强调：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”（《马克思恩格斯选集》第4卷第681页）与时俱进是马克思主义的本质特征。我们党以马克思主义为指导，就是以与时俱进的马克思主义，即发展着的马克思主义为指导。
我们说马克思主义是发展的，这与马克思主义是科学的真理是一致的。真理是对客观事物及其过程的正确反映。真理是全面的，它反映事物发展的全过程，而且是动态地反映这一过程，因此，真理也是一个过程。正如恩格斯所说：马克思主义不是教条，而是“对包含着一连串互相衔接的阶段的发展过程的阐明”（同上书，第680页）。他还说：“任何一种社会哲学，只要它还把某几个论点奉为最后结论，还在开莫里逊氏丸的药方，它就远不是完备的；我们最需要的不是干巴巴的几条结论，而是研究。结论要是没有使它得以成为结论的发展，就毫不足取，这一点我们从黑格尔那时就已经知道了；结论如果变成一种故步自封的东西，不再成为继续发展的前提，它就毫无用处。”（《马克思恩格斯全集》第1卷第642页）社会实践是不断发展的，人们的思想认识也应不断前进。一种理论要保持其科学性，就必须是开放的，与时代、实践和科学的发展同行。
马克思主义是马克思恩格斯在150多年前创立的，它本身也是时代的产物，带有那个时代的特征，要求马克思恩格斯预测几十年、几百年以后的事情，是不现实的。马克思恩格斯只是为工人阶级及其政党认识世界和改造世界提供了科学的世界观和方法论，这一科学的世界观、方法论具有普遍的指导意义，是我们认识和改造世界的强大理论武器。至于马克思恩格斯在特定历史条件下、针对具体情况作出的具体论断和行动纲领，则是因时而宜的。真正的马克思主义者应该随时随地将马克思主义的基本原理与客观实际情况相结合，研究新情况，解决新问题，得出新判断，发展新理论，用以指导新的实践。这才是马克思主义的科学态度。实践表明，马克思主义每一次与时代课题和时代特征相结合，都会使马克思主义获得一次新的发展和飞跃。从马克思主义到列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，再到江泽民同志“三个代表”重要思想，他们既是一脉相承的，又是飞跃发展的。这一过程本身就充分体现了马克思主义与时俱进的理论品质和本质特征。
对于马克思主义，无论过去还是现在，都有一个完整准确地理解和运用的问题
坚持马克思主义，最主要的是把握其立场观点和方法。马克思主义的本本很多，但最重要、最根本的是贯穿其中的科学世界观和方法论。所以，我们每一代马克思主义者都应该以马克思主义的基本原理为指导，从自己所处时代的实际情况出发，研究特定历史条件下的实际问题。马克思主义是一个完整科学的理论体系，而不是一个个具体结论的汇编。因而我们绝不能肢解马克思主义，把马克思主义的某个方面或某些观点从它赖以存在的整体中剥离出来，加以片面夸大，加以绝对化，或者将马克思恩格斯在某种场合某个条件下所得出的具体结论照搬到另一个场合另一种条件之下。马克思恩格斯一生都坚决反对对自己的理论采取教条主义的态度。马克思说：“我不主张我们竖起任何教条主义的旗帜。”（《马克思恩格斯全集》第1卷第416－417页）恩格斯说：“如果不把唯物主义方法当作研究历史的指南，而把它当作现成的公式，按照它来剪裁各种历史事实，那它就会转变为自己的对立物。”（《马克思恩格斯选集》第4卷第688页）列宁最清楚地认识到马克思主义是行动的指南，而不是教条。他认为，认识到这一点很重要。如果离开了这一点，“就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西，就会抽掉马克思主义的活的灵魂，就会破坏它的根本的理论基础——辩证法即关于包罗万象和充满矛盾的历史发展的学说；就会破坏马克思主义同时代的一定实际任务，即可能随着每一次新的历史转变而改变的一定实际任务之间的联系。”（《列宁全集》第20卷第84页）在我们党的历史上，教条主义曾几乎把中国革命和建设推向绝境。20世纪20年代后期，王明等人把马克思主义教条化，把共产国际的指示和苏联的经验神圣化。他们一切听命于共产国际，他们考察问题的出发点不是中国革命的实际，而是马克思主义的本本和共产国际的指示。针对这种情况，毛泽东旗帜鲜明地提出“反对本本主义”，他说：“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”邓小平对教条主义也是深恶痛绝。1978年，针对“两个凡是”的错误观点，邓小平率先倡导“解放思想”，认为“两个凡是”不符合马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。他大声疾呼：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”江泽民同志深刻总结党的历史经验，以马克思主义的眼光，观察不断发展变化的国际政治、经济形势，把握人类科学技术日新月异的发展趋势，反复强调在新的历史条件下坚持党的思想路线，就必须大力弘扬马克思主义与时俱进的理论品质，紧跟时代潮流，不断根据实践的要求进行理论创新，推动党和国家各项工作创造性地向前发展，他创造性地提出“三个代表”重要思想，继承和发展了马列主义、毛泽东思想和邓小平理论。
“三个代表”是马克思主义在当代中国的新发展，是指导改革开放和现代化建设事业不断走向胜利的强大思想武器
当今世界，和平与发展是时代的主题。世界各种文明在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展。世界各种力量的组合和利益的分配继续发生新的深刻变化。各国人民渴望世界持久和平，渴望过上稳定安宁的生活，渴望建立公正合理的国际新秩序，渴望促进共同发展和共同繁荣，共创人类美好的未来。在国内，随着改革开放的深入和社会主义市场经济体制的初步建立，随着我国加入世贸组织，我国社会的各个方面各个层次都在发生着前所未有的变化，社会经济成分、利益主体、社会组织和生活方式日趋多样化。党员队伍、党所处的地位和环境、党所肩负的历史任务也都发生了重大变化。在这种情况下，如何认识社会主义的新变化，如何认识资本主义的新变化，如何认识社会主义与资本主义关系的新变化，如何认识执政党建设的规律、社会主义建设的规律和人类社会的发展规律等等，马克思主义的老本本上没有现成答案，形势要求我们从新的实际出发，弘扬与时俱进的精神，在新的实践基础上创造新的理论，用新的理论指导新的实践。江泽民同志“三个代表”重要思想，正是运用马克思主义的科学原理和科学精神，深刻总结国际共产主义运动的经验教训，深刻总结我们党在革命和建设过程中的经验教训，以宽广的世界眼光敏锐把握时代特征和发展趋势，针对一系列关系党和国家前途命运的重大挑战和考验，从理论上作出的最集中的科学回答，赋予马克思主义以新的时代内涵和时代特征，把当代中国的马克思主义推进到一个新境界、新高度。
进入新世纪，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。国际局势正在发生深刻的变化。世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈。形势逼人，不进则退。正如江泽民同志指出的：要使党和国家的事业不停顿，首先理论上不能停顿。这里讲的理论，最核心的就是作为我们党和国家指导思想的马克思主义。所谓理论上不能停顿，就是说马克思主义理论不能停顿。我们一定要坚持解放思想、实事求是的思想路线，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，使我们的思想和行动更加符合客观实际，更加符合时代发展的要求。解放思想是为了统一思想，是为了在新的基础上达到新的思想统一。因此，一定要坚持在解放思想中统一思想。“三个代表”重要思想，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。当前，讲坚持以马克思主义为指导，就是要坚持以“三个代表”重要思想为指导；讲统一思想，就是用“三个代表”重要思想统一全党和全国人民的思想。只有全党的思想和行动都统一到“三个代表”重要思想上来，力量都凝聚到全面贯彻“三个代表”要求上来，我们的党才能坚如磐石，从而领导全国人民实现中华民族的伟大复兴。
（摘自《光明日报》2002年7月9日）
